《存性编》
《存性编》·二卷(直隶总督采进本) 国朝颜元撰。元字浑然,号习斋,博野人。明末,其父戍辽东,殁於关外。元贫无立锥,百计拮据,觅其骨归葬,故世以孝子称之。其学主於厉实行,济实用,大抵源出姚江,而加以刻苦,亦介然自成一家,故往往与宋儒立同异。是书为其《四存编》之一。大旨谓孟子言性善,即孔子言性相近、习相远,语异而意同。宋儒误解相近之义,以善为天命之性,相近为气质之性,遂使为恶者诿於气质,不知理即气之理,气即理之气。清浊厚薄,纯驳偏全,万有不齐,总归一善,其恶者引蔽习染耳。其以目为譬,则谓光明能视即目之性,其视之也则情之善,视之详略远近则才之强弱,皆不可谓之恶,惟有邪色引动,然后有淫视。是所谓非才之罪,是即所谓习。又谓性之相近如真金,轻重多寡虽不同,其为金俱相若也。惟其有差等,故不曰同;惟其同一善,故曰近。举天下不一之姿,以性相近一言包括,是即性善,是即人皆可以为尧舜。举世人引蔽习染无穷之罪恶,以习相远一言包之,是即非才之罪,是即非天之降才尔殊。其说虽稍异先儒,而於孔、孟之旨会通一理,且以杜委过气质之弊,正未可谓之立异也。至下卷分列七图以明气质非恶之所以然,则推求於孔、孟所未言,使天地生人全成板法,是则可以不必耳。
【摘录】《四库全书查询》
四库全书 卷九十七 子部七
- 《藤阴札记》
- 《学约续编》
- 《考正晚年定论》
- 《明辨录》
- 《紫阳通志录》
- 《圣学入门书》
- 《学言》
- 《此菴语录》
- 《理学传心纂要》
- 《岁寒居答问》
- 《潜室札记》
- 《张界轩集》
- 《性图》
- 《学案》
- 《存性编》
- 《存学编》
- 《存治编》
- 《存人编》
- 《教民恒言》
- 《致知格物解》
- 《周程张朱正脉》
- 《论性书》
- 《约言录》
- 《续近思录》
- 《朱子圣学考略》
- 《广祀典议》
- 《二程学案》
- 《读书质疑》
- 《欲从录》
- 《臆言》
- 《儒宗理要》
- 《理学辨》
- 《常语笔存》
- 《理学要旨》
- 《朱子学归》
- 《溯流史学钞》
- 《闲道录》
- 《下学堂札记》
- 《性理谱》
- 《大儒粹语》
- 《紫阳大旨》
- 《会语支言》
- 《性理大中》
- 《愤助编》
- 《体独私钞》
- 《王刘异同》
- 《学术辨》
- 《问学录》
- 《信阳子卓录》
- 《王学质疑》
- 《太极图说遗议》
- 《教习堂条约》
- 《万世玉衡录》
- 《儒门法语》
- 《三子定论》
- 《正修录》
- 《续近思录》
- 《学规类编》
- 《性理正宗》
- 《广近思录》
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《存性编》·二卷(直隶总督采进本)国朝颜元撰。元字浑然,号习斋,博野人。明末,其父戍辽东,殁於关外。元贫无立锥,百计拮